Un moto dello Spirito è stato l’indizione di un Giubileo straordinario da parte di Papa Francesco, il quale con i suoi gesti e con le sue parole sta ridise­gnando un nuovo volto di Dio, che è da sempre il “vol­to della misericordia del Padre” (Misericordiae Vultus). Uno degli elementi ispiratori è la Dives in mise­ricordiadi San Giovanni Paolo II.
Sì, il Dio di Gesù Cristo non è quello consegnatoci dai “maestri del sospetto”. Egli è un Dio diverso; un Dio capo­volto, perché il suo nome è misericordia. Egli non giudica con severità; né si offende per i nostri peccati, perché Egli è soltanto capace di amare. Di amare sempre, senza limiti e senza misure. Perché, il suo è un amore folle, smodato!
Meraviglioso questo nostro Dio, il Dio di Gesù Cri­sto, nella fedeltà al suo stesso nome: il Misericordio­so. Non abbandona nessuno alla deriva, ma è sollecito a rispondere a ciascuno con tenerezza materna per un nuovo inizio carico di speranza. Un Anno Santo per cambiare noi stessi attraverso le iniziative previste dal Santo Padre e daogni pastore della Chiesadiocesana.
La Sintesi orante del Giubileo è racchiusa in un antico testo li­turgico: “O Dio, che riveli la tua onnipotenza soprattutto con la misericordia eil perdono, continua a ef­fondere su di noi la tua gra­zia, perché camminando verso i beni da te promes­si, diventiamo partecipi della felicità eterna”.
Questo atteggiamento di Dio verso l’uomo deve essere anche il filo rosso di ogni relazione umana, interpersona­le e sociale. Misericordia vorrà dire capacità di capire l’al­tro, ascoltarlo, aiutarlo, facendosi carico dei suoi bisogni attraverso quelle opere che alla fine dei giorni saranno le uniche che ci permetteranno di vivere in Dio.

EDUCAZIONE E FAMIGLIA

Secondo l’ultimo Rapporto dell’Eurispes la delin­quenza minorile sta crescendo inesorabilmente e in neanche dieci anni, nella fascia tra i 14 e i 17 anni, le richieste di intervento dei servizi sociali e gli ingres­si nelle comunità di recupero sono quasi raddoppiati. Cosa sta succedendo nel mondo dei minori? Ci trovia­mo dunque veramente di fronte ad una frattura gene­razionale incolmabile?

No, ma ci troviamo di fronte a quella sfida educati­va che la Chiesa italiana, nel solco dell’insegnamen­to del Concilio Vaticano II, sta tenacemente sostenen­do fino al punto di dedicare gli Orientamenti pastora­li del decennio 2010-2020 all’arte delicata e sublime dell’educazione.

Nella difficoltà di educare in un mondo che cambia è evidente il primato educativo della famiglia, ed in particolare della famiglia cristiana che riconosce in Gesù il Maestro (il Pedagogo come lo chiama san Cle­mente Alessandrino) e nella Famiglia di Nazareth l’esemplare punto di riferimento dove Ge­sù è cresciuto in sa­pienza, età e grazia davanti a Dio e agli uomini (Lc 2, 52).

Domanda: I nomi dei defunti si possono ricordare solo durante la celebrazione della Messa oppure anche durante la liturgia della Parola? Ho letto da qualche parte che invitare a pregare per i defunti o per altre intenzioni particolari nella liturgia della Parola è corret­to, ma non lo è accettare l’offer­ta. Il mio parroco non è d’accor­do in quanto, dice che l’offerta è da­ta liberamente per la parrocchia e perciò non è da rifiutare. Le nor­me liturgiche cosa prevedono?

Intenzione/offerta (o tariffa!) è un rapporto strettamente legato alla Messa. Nato come segno di partecipazione alla vita della co­munità (cf. At 2 e 4), si è svilup­pato e strutturato nel corso dei secoli non senza aspetti negativi col­legati al denaro e alla deriva “commerciale” che già il concilio di Trento condannò o cercò alme­no di limitare (cf. A. Jungmann, Missarum Sollemnia, vol. II, 7-24). La stessa antipatica “tariffa” è stata una “soluzione” per cercare di evitare, se non altro, almeno gli abusi di venalità.

Va anzitutto osservato che il se­gno di croce è una delle pratiche cristiane più universalmente testimo­niate. Non solamente venivano se­gnati con la croce gli oggetti o i monumenti, ma anche le persone faceva­no tale segno su di sé o sugli altri, abi­tualmente tracciandolo sulla fronte o su altre parti del corpo.

Tra le numerose testimonianze ba­sterà citare Tertulliano (III sec.): “Tutte le volte che iniziamo o termi­niamo qualcosa, tutte le volte che en­triamo o usciamo di casa, quando ci vestiamo, ci mettiamo i calzari, an­diamo al bagno, ci mettiamo a tavo­la, accendiamo le lucerne, andiamo a letto, ci sediamo, qualsiasi sia l’oc­cupazione alla quale ci accingiamo, facciamo sovente sulla nostra fronte un piccolo segno di croce” (De coro­na, III, 4). E ancora più difficile preci­sare a quale momento risalga l’uso attuale del grande segno di croce che noi tracciamo dalla fronte al petto e alle spalle. Secondo il noto storico della liturgia M. Righetti, sarebbe sta­to introdotto nei monasteri nel sec. X, ma forse era assai più antico.